富贵福寿生基改运介绍
种生基，也称【造生基】意思是生人当死人办，运用风水及道法，以生人身体发肤或随身衣物，连同生辰八字埋入生坟，达到转运目的，万灵生基的风水可助人增强运势、吸收龙脉灵气，回报生人，增福延寿，道理犹如将祖先骨骸葬在龙穴以庇荫后人的阴宅风水；这是道家秘传的风水改运法。
但此法成本费用极高不是一般人能够承受。生基可改生人运数，在东南亚和港澳台等地很受华人富商欢迎。
种生基乃又称“葬生基”之讳称，源自江西之道派。此术源自古俗，客家人也有“葬生基”之俗语，活埋之意，如说：“好彩走得快，山泥塌下，就要‘葬生基’。”古时生坟以〔生基〕称之，亦称寿藏、寿坟、寿穴、寿域、寿基等等名称。于唐代记载：姚崇自筑寿藏于万安山，预作寿终之寿坟；直至宋朝、元朝、明朝等诸多朝代，亦有堪舆家、风水地理师将之变更为替生者祈福、添寿或消灾解厄而修筑的〔生基〕。
相传杨曾二公做生基后,得到长寿地灵的福荫,杨公活到一百八十八岁,曾公活到二百六十四岁,两人都儿孙满天下；杨公的子孙杨无敌迁居太原,世为边将；宋朝的杨家将都是杨公的后代,现时在山西太原,杨公的后代就有百多万人,分布到山西省各县市杨公的后代就更多了。
自民国以来，东南亚和港澳台地区修筑大规模的生基用以祈福，并倡行旺运发财、祛病延寿、添丁添贵等主要目的及好处。
陈英略所著【鬼谷子无字天书】里所载，张良寻觅洞天福地修练仙术，在徐州子房山得一〔云中仙座形〕的贵格地理，遂自建一寿坟予真穴处，并在寿坟堂前修练打坐，果真修成正道。〔生基寿坟〕之能庇荫人物，是因为人物生存禀受了〔理〕与〔气〕。
人禀天地之气以如性，受父母之遗体以如形，张良就根据此原理，认为父母之遗体既能持地灵传达给子孙，则自己的身体更可使地灵旺气传达到己身，乃取自身的头发、指甲、血液及生辰八字，以文书一并纳入生基盒中，葬于穴中，除朝夕奉祀外，并在堂前修炼打坐，由此可知张良何其智也。
由上可知
从古至今生基修筑祈求吉祥运势，均取天地大自然之地灵旺气，山水峦头之理气，龙穴砂水之象。择地理之精华，寻龙觅穴，以藏风聚气为主。因风藏则气聚，气聚则暖穴，暖穴则虫蚁不害，水泉不浸，上佳地理。如能在真龙穴场修筑生基受天地山川之感应，进而地区旺气传达己身。以唐代杨公救贫祖师曰：地理之为鬼神公可改天命也。冀望藉地理神妙之术，改人先天之命危，趋吉避凶，以达修造生基寿坟之最终目的。昔日杨公为自己做生基一百多处，其徒曾公为自己做生基二百多处，均收到了良好的效果。
造生基特别适合祖坟风水不好，又不能迁坟调风水的人，自造生基解救自己。
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